关于清华大学艺术博物馆外出现洋人形象的后羿射日雕塑一事，我认为处理起来很简单。建议清华大学给这座雕像改一个名字，改为“木华梦中的阿洛梅达斯致敬后羿射日”。

在雕像旁立一个牌子，上面解释一下典故。阿洛梅达斯是古希腊传说中的半神勇士。在他著名的东方冒险之旅中，他听说上古时代在极东之地有一位半人半神的英雄叫后羿，曾经将天上的太阳射下来以解救万民。阿洛梅达斯说：“这是壮举，我要致敬后羿。”于是拿出神弓摆出射日姿势。他的朋友一看就急了，赶快劝说道：“太阳神阿波罗不是好惹的，你亵渎了他则他必然降祸于我们。”阿洛梅达斯说：“我一直都尊重阿波罗，但我也觉得后羿的行为值得致敬。再说了，没有后羿射掉那多余的太阳，阿波罗能有他今天的地位吗？”于是阿洛梅达斯决定只摆出张弓的姿势，却不使用箭真正瞄准阿波罗。这样就既致敬了后羿也保存了阿波罗的面子，同时提醒了阿波罗：东方的太阳也是西方的太阳。

好了，看到这里很多读者可能意识到了，希腊神话没有阿洛梅达斯这个人物。没关系，在雕像的另一面再立牌子。牌子上写：对面牌子的内容其实是木华的一个梦。木华是谁？清华博物馆之精灵也。她看到了这尊西人风格的后羿射日雕像觉得有些不解，看到了裸体射太阳的姿态也有些触动，夜里便做梦，梦见了一位叫阿洛梅达斯的古希腊英雄致敬后羿之事。

做了这个命名以及命名解释之后，这尊艺术品的价值就大为提升了。其中的艺术寓意非常深远。东方文化、西方文化、东西文化的交融、西方文化对东方文化的凝视以及西方文化被东方文化的再凝视，经过此种诠释而层层展开。这里面充满了解构、重构、再解构、再重构、非传统叙事、多视角聚焦、非线性解读等等。自由主义、本土保守主义、中西融合主义、崇洋主义、女性主义、投共主义甚至所谓的西方伪史论者都可以从作品中解读出丰富的隐喻和意向。

该雕像势必成为清华的一个网红打卡景点，客观上也会大大增加艺术博物馆的知名度。

艺术家本人也应该对此感到欣慰吧？这有可能是他一生中名气最大的作品呢。万一他想不通也没关系。建雕像的合同里估计不会明文写着不允许清华大学做一点命名上的修改吧。实在不服的话可以打官司。官司打起来事情就更有趣了，会成为二十年代中国文艺界的一件大事，很多人都能加入进来讨论争论，清华在国内艺术界的地位也能提高。

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